1.介绍一下唐朝的两大诗派

2.神之墓地2.6a任务攻略

3.兼爱原文翻译

4.三国起源于黄巾之乱，黄巾贼为何会出现？张角之流到底想干什么？

5.一人之下：甲申之乱的真相是什么？

6.“上有过则规谏之，下有善则傍荐之，上同而下不比者，此上之所赏而下之所誉者也”是什么意思？

王阳明是中国很有名的政治家和军事家，他有卓越的军事才能，宁王朱宸濠发动叛乱，王阳明发布虚假情报，迷惑叛军，只用了两三万的地方武装队，采取了围魏救赵的策略，轻易的攻下南昌，然后又设下埋伏，活捉了朱宸濠。仅仅用了35天时间就平定了这场宁王之乱。

?朱宸濠是朱元璋的第五代子孙，因为有军功所以授封为宁王，那个时候15岁的正德皇帝继位，但是在宦官的唆使下，每天就只知道骄奢*逸，不理朝政。导致朝政非常的混乱，而朱宸濠正好觊觎江山，他想取而代之，所以就开始在朝廷中安插自己的间隙，然后又在暗中组织军事武装，网络各方面的人才，经过了十几年的精心谋划，正式在南昌发动叛乱，用30万大军从南昌沿江而下，而且放话说要进攻南京，一时间朝廷也动荡不安。

在这个混乱的时候，身为南赣巡抚的王阳明马上就想出了对策，他很快先向朝廷上奏了宁王叛乱的消息，然后又发布了各种虚假的消息，用来迷惑叛军，然后他又迅速的组织了武装人员两三万人，采取了围魏救赵的策略，一举攻下了南昌，正在全力攻占安庆的朱宸濠，赶紧率领军队弯回来，结果中了王阳明在潘阳湖设下的埋伏，主力军队被一举击溃，朱宸濠也被活捉。

后来正德皇帝在宦官的怂恿下，带着禁军南下，一路上还游山玩水的，王阳明知道了之后，赶紧上书制止，但是皇帝不听劝告，到了南昌之后，官兵们危害地方的百姓，宦官还要求王阳明释放主宸濠，王阳明拒绝了此事，然后又利用了宦官之间的矛盾，把俘虏献给朝廷，避免了一场新的战争。

介绍一下唐朝的两大诗派

到成都郊外找蒋大壮触发，(前置任务：主线结识天机阁主)再到地图右上南平村打听浴血之人。

到诸葛家为其疗伤，得知洞岛叛乱一事。到逍遥派报告童岛主，再找安洞主，欧岛主打听，结果两人并不知情。

来到沧州，找包打听打听此事，等待十分钟后得知天机阁主知道此事。到苏州找天机阁主打听，天机阁主不肯说。

到无双山庄找万里晴。

等待十分钟并打败她后得知是霍都在搞鬼。

到楼外楼找到霍都将其打败后得知计划。告知童宫主，并给她一个麒麟血后，任务完成。告知安洞主、欧岛主，得五牛图。

神之墓地2.6a任务攻略

一、王孟诗派

1、简介

山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，因此也称王孟诗派。他们用开阔的胸怀，深细敏感的审美嗅觉，来描绘山水风景的优美壮丽，歌咏田园生活闲适静谧，从一个侧面折射出盛唐时期社会的安定，农民的安居乐业和时代精神的开朗乐观。

2、代表作品

①、《九月九日忆山东兄弟》（唐代王维）

原文：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

翻译：

独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。

遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。

②、《留别王侍御维》（唐代孟浩然）

原文：

寂寂竟何待，朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。

只应守索寞，还掩故园扉。

翻译：

这样寂寞我还在等待什么？天天出门求仕却一无所获。

本打算归隐山林寻找佳境，又因与故友离别深感惋惜。

身居高位者谁能保荐我呢？可惜世上知音人稀若晨星。

我这寒士只应该甘守寂寞，还是回到故园闭门隐居吧！

二、高岑诗派

1、简介

高岑诗派，中国盛唐诗歌流派之一，即边塞诗派，主要代表人物为高适、岑参。其诗主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等。

形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。其诗人除高、岑外，还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣、王翰等。

2、代表作品

①、《逢入京使》（唐代岑参）

原文：

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

翻译：

向东遥望长安家园路途遥远，思乡的泪沾湿双袖模糊面容。

在马上匆匆相逢没有纸和笔，只托你给我的家人报个平安。

②、《别董大》（唐代高适）

原文：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

翻译：

千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。

不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

百度百科——王孟诗派

百度百科——高岑诗派

兼爱原文翻译

这里是官方图文任务攻略 嫌麻烦的话就看下面的。

任务1：小熊猫的烦恼

接受地点：无须接受默认

任务过程：在基地的左下方打食人鬼首领，将食人鬼首领的血交给小熊猫，有几率获得物品耶稣的十字架

任务2：胖妞的愤怒

接受地点：基地左边的憎恶

任务过程：杀死100个前来进攻的冰封魔帝势力单位，完成后等级上升5-10级。（仅进攻怪有效，练功房无效）

任务3：小小熊猫的烦恼

接受地点：无须接受默认

任务过程：将在基地右下方杀狂暴野兽爆出的鼻涕纸放在物品栏第六格再靠近小小熊猫，等级提升（1X鼻涕纸数量）级。（2.3C版本在刷狂暴野兽的地方新增小BOSS灵兽）

任务4：守墓老人的恐怖试炼

接受地点：无须接受默认

任务过程：选择英雄处的下方有个守墓老人，掌握半神之力前接近他，有一定几率获得他的认可，得到物品神力结晶，失败则死亡，等级下降10级。

任务5：小禽兽的猥琐心理（英雄人皇的专属任务）

接受地点：无须接受默认

任务过程：人皇200级后接近基地上方的小禽兽，100%获得装备噬心戒，同时小禽兽停止释放技能青蛙王子。

任务6：虚无之守护

接受地点：无须接受默认

任务过程：任何英雄200级后不停的接近浮云宫大宫主有几率获得物品虚无之守护（虚无之守护是开启腐朽之地大门的钥匙）

任务7：传说之剑的觉醒

接受地点：无须接受默认

任务过程：携带传说之剑-魄之力量时被昊天攻击，有几率觉醒为传说之剑-真

任务8：贯穿天地的妖化

接受地点：无

任务过程：持有贯穿天地-永恒诅咒后，杀死任意敌人有几率妖化为贯穿天地-真（几率低下，需大规模刷怪）

任务9：妖皇与魔帝的恩仇

接受地点：无

任务过程：携带深渊魔甲MAX和妖皇的骨灰进入魔帝墓地，魔帝的灵魂将给深渊魔甲MAX注入魔气，获得物品深渊魔甲-魔化（魔帝墓地在基地右边的蓝龙巢穴买传送，魔帝门徒有几率将你秒杀）

任务10：追随者

接受地点：无

任务过程：任意难度击败魔帝之子绝天，获得他的效忠，神墓增加守卫者。击败绝天获得天绝忘死录

任务11：半神之力

接受地点：冰玄煞

任务过程：成为半神后携带贯天穿地-真去找冰玄煞触发对话，然后将魔帝之子爆出的天绝忘死录交给他，获得信物。持有信物接近守墓老人，有几率领悟半神法则，失败后死亡（等级不下降）

任务12：神墓四血卫

接受地点：守墓老人身边的血饮

任务过程：在任意难度下领悟法则之力，并且将守护者爆的六荒引辰交给守墓老人后靠近血饮，获得布娃娃，增加守卫者血饮。拿着布娃娃找躲在魔帝的灵魂后面的忘尘，增加守卫者忘尘。目前任务更新至此。

任务13：浩劫的妖魔化

接受地点：无

任务过程：领悟半神法则后持有浩劫妖皇的骨灰来到魔帝的灵魂前，获得物品浩劫-妖魔化

任务14：远古龙族（龙神专属任务）

接受地点：远古龙族“迷”（位于两个刷木房之间）

任务过程：龙神316级后前往“迷”处，获得远古的传承，不能携带有妖器贯穿天地。注：传承与半神冲突，选择传承则不能成为半神。传承后龙神的属性成长与难度挂钩，建议低难度转半神，高难度转远古。

昊天系列任务

需要物品传说之剑-真

任务1：携带传说之剑-真去至寒之地找女鬼赢霜，有20%几率被她注意，触发对话，获得月亮水晶，80%几率死亡。（至寒之地在第一个练功房的右边）

任务2：持有月亮水晶在每天的12：00-13：00时接近昊天，获得第二英雄，元神。（不知道怎么看时间的看F12右边一点的那个圆盘，将鼠标放上去就会显示当前时间）

任务3：携带传说之剑-真前往至寒之地找昊天，触发任务遗忘的心脏。任务触发后，接受之人获得昊天给予的天地囚笼，用于禁锢心脏。昊天的心脏永久隐形且漫无目标的游荡，携带传说之剑接近心脏500码范围提示。神力结晶看破虚妄的能力使心脏显形，用天地囚笼捕获。

任务奖励：昊天将传说之剑-真与空间之刃融合，获得物品皓月苍穹。

四血卫系列任务

需要物品:布娃娃 。 时空断层珠。浩劫妖魔化/结婚装备。真半神法则

任务1:真半身法则后去找守墓老人右边的血饮。

任务2:拿布娃娃 浩劫妖魔化/结婚装备去找魔帝旁边的忘尘。

任务3:拿布娃娃 时空断层珠 找忘尘 召唤出涅凡尘

任务4:破虚来的时候涅凡尘需要和他拼命 并且获得 不屈之魂魄。

结婚任务

需要:1.浩劫(不要妖魔化) 2.人物虚无状态

11点的时候绝天下面那条小道会长出千丝不悔花。人物带着浩劫和虚无状态去摘 有一定几率成功并摘到

然后带着浩劫和花去找妖皇 妖皇会给千丝的祝福 可以对异性英雄表达爱意 接手了 就完成了夫妻任务已经是夫妻了

然后再虚无状态 再去摘一次花 (不需要浩劫) 摘成功了去找魔帝 会给你 无邪恋蝶 任务完成

补充一个 763级时 带1000木 以及妖皇令，妖皇骨灰，龙皇号角 找老虎可以合成妖皇号角

三国起源于黄巾之乱，黄巾贼为何会出现？张角之流到底想干什么？

《兼爱》原文翻译如下：

圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。

这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。

圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。

儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。

父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己? 而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。

即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。? 即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。

大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。

细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君商像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。

还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？

所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。

所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。

一人之下：甲申之乱的真相是什么？

天下大事，分久必合，合久必分。东汉光武帝中兴之后，历时一百多年，朝政早已腐朽，积恶难除，传至灵帝。帝宠幸宦官，致“十常侍”乱国，朝政混乱，民不聊生。天下人心思变，各地盗贼风起，张角趁乱造反，率四方百姓裏黄巾，人数高达数十万，声势浩大，官军望风而逃。

皇帝火速降诏，令各地防御，讨贼立功。为相应皇帝号召，曹操、刘备、孙坚、袁绍、董卓等人纷纷加入到这场攻打黄巾军的战役之中。后都因平寇有功，众人都建立了自己的势力。

灵帝死后，少帝即位。国舅何进要诛戳宦官，招各路人马进京勤王。董卓抢得先机，进京后迅速控制朝廷，引起各路人马的不满。董卓权柄在身，骄傲自大，既然强行废帝，袁绍、曹操等纷纷起兵讨卓，天下就此分裂，诸侯并起，大汉名存实亡，后遂分为三国。

由此可看出，三国之起源于黄巾之难。我们下面来分析一下黄巾之乱的起源。

黄巾之乱的由来

中平元年正月，东汉境内疫气流行，百姓多有受难，无人求助。这时出现一名道士，名叫张角，号称“太平道人”。

张角善施符水，为人治病，自称“大贤良师”。对于当时很多百姓来说，根本就无钱治病，张角的符水就是救命的稻草，只要能治好病，张角叫他们做什么他们就会做什么。

随后，张角收徒弟多人，教会他们书符念咒，再派遣这些弟子传道于八方，各处为百姓治病，获得民心。据《后汉书·皇甫嵩传》说，当时相信张角的人，遍布八州，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州都有。如果按今日的地图来说，这八州就包括现在的江苏，安徽，江西，湖南，湖北，山东，河南，河北八省，可见影响的地域之广。

当张角的信徒高达几十万人，这些信徒对他有高度的忠诚感，他一个命令传下去，信徒就会迅速作出行动。张角把他们分为三十六方，大方一万多人，小方六七千人，各立渠帅，称为将军。

这些人就成了后来的黄巾军，他们大部分人都是流民。皆因当时东汉未年任用奸佞，再加上宦官作威作福，天下出现动荡，被张角这些人利用，借此煽动造反。可见，黄巾之乱的由来是朝廷施政混乱，导致民不聊生，被张角利用，才席卷天下。

那么，张角为什么要发动黄巾之乱，他的目的是什么？我们来分析一下:

张角发动黄巾之乱，是想取得天下

张角有一定影响力之后，又向外传谣言：“苍天已死，黄天当立”。这句话在《后汉书》里面有，在《三国演义》里面也有。用我们现代人的视角，会觉得苍天怎么会死呢？这完全是无稽之谈，根本就没有人理这些鬼话。

角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。

但当时的人，见解和我们现在的人并不一样，古人说天子，是真当皇帝是天的儿子。这种思想起源很早，在历朝历代都有。那时，想抬高某一个人的地位，特别是想改朝换代，都会出现类似这种说法。

比如汉祖斩白蛇，这件事在《史记》和《汉书》上是这样说的：汉高祖夜行，前有白蛇挡道，汉高祖拔剑斩之，高祖走后，又有人走过这地方，竟有老妪夜哭，问她为什么哭？老妪说我的儿子被人家杀了。过路的人问她你的儿子是什么人？给什么人杀掉？她说我的儿子是白帝的儿子，现在给赤帝的儿子杀掉了。过路的人听了这话觉得奇怪，正要细问，老妪却忽然不见了。

以我们现代人的眼光，这段故事肯定是假的。那么问题来了，当时谁在谣传这些话？以既得利益来说，肯定是汉高祖。那汉高祖为什么要造这些假话？汉高祖不会平白无故的传这些话，那时说明当时的人信这些东西，这些话流传广了，会给汉高祖带来一些神秘色彩。

那么汉高祖说这些假话有什么目的？其实很好理解，所谓的赤帝、白帝，都是想说明汉高祖刘邦是天之子。和东汉未年张角号称的苍天、黄天是一个道理，都是为了谣惑人心，引出自己天之子的身份，好达到自己的目的。

古人认为天上的五帝，是应该轮换着管理人间的事，为天下之主的，就是做皇帝的人，必须是天帝的儿子。前有刘邦，顺势而为，荣登大宝，建立了大汉王朝。而现在张角有数十万人在手，又得民心，再说什么苍天、黄天，其目的昭然若揭，自然也是想做皇帝，想取汉朝而代之，由此就衍生了黄巾之乱。

张角举事造反，结局是成就各位诸侯

张角勾结中涓封谞，想乘势夺取天下。约期举事时出现纰漏，消息泄漏，朝廷知道了这件事，立马收押了封谞等一干人。

张角听到所谋的事情已败露，星夜举兵，自称“天公将军”，当众声称：“今汉运将终，大圣人出，汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”随后。四方百姓裹黄巾，听从张角的话都出来造反，一时之间达到四五十万人，使摇摇欲坠的东汉更是飘摇。

东汉朝廷迅速作出反应，派出大将兵分三路，讨伐张角，还令各地防备抵御贼寇。很多地方将少兵寡，急需要招募义兵。

刘备趁势而起，和张飞、关羽等一起招募乡勇，率领五百人加入到了讨伐黄巾军的队伍之中。刘备之前是白身，后根据功劳也被授定州中山府安喜县尉，虽是小官，也算是摆脱了白身。

而曹操举孝廉后一直都是做些小官，后因黄巾之乱，拜为骑都尉，率领马步兵五千人、也加入到讨伐黄巾军的队伍。事后，曹操依功劳当上了济南相。

孙坚当时为下邳丞，见黄巾军起，聚集乡中少年及诸商旅，加淮泗精兵一千五百余人，也加入征讨黄巾军的行动中进，黄巾军败后，孙坚表奏功劳，当上了别郡司马。

曹操、刘备、孙坚三人都因黄巾之乱，乘势而起，一步步的建立了自己的势力。固然是因为他们三人都有本事，但也是因为黄巾之乱，才让他们有立功的机会。后来，他们也经过自己的努力，发展成为更大的势力，终让他们三家成为东汉末期最大的诸侯，并建立三国，结束了这一场东汉末年的乱世。

“上有过则规谏之，下有善则傍荐之，上同而下不比者，此上之所赏而下之所誉者也”是什么意思？

张怀义确实是引发甲申之乱的罪魁祸首。

甲申之乱的八人被施加了超常的“禁制术”，由于术的原因，自己说不出去，说出去了，自己触发“禁制术”死亡，听者连带中术。因此，这就是为什么这么多人知道甲申之乱，却没有一个人可以透露的。田晋中，张之维，风天养等等这些都是甲申之乱的知情者，却全部闭口不谈。张怀义说过，他的所悟已经超过无根生了。所以张怀义的能力比无根生强，当然可以破解这个“禁制术”。

老天师原本是想要把天师度传给张怀义的，但是张怀义和张楚岚一样，猜出了这里面是个巨大的秘密并且接受以后老天师会死，所以没有接受天师度。和守宫砂类似，天师度也是有符文的，虽然张怀义拒绝了接受天师度，但记住了天师度所有的符文。

为了窥探修仙之道，张怀义和无根生联合36贼破解天师度符文。结论就是：将符文刻在一个人身上，他整个人气化作为天师度的容器，或者说化身为一个人形天师度。无根生用神灵明破解天师度的禁制。无根生心存私心，觉得自己可以破解禁制，想要把这个力量给自己的妹妹冯宝宝。于是无根生杀了三一门掌门，夺去了三一门绝学：逆生三重，让宝儿姐学会逆生三重，作为容器承接天师度。

扩展资料：

一人之下主要角色介绍：

1、张楚岚。

在爷爷从小的教导下成为异人，从小修习天师府所谓异人的金光咒和阳五雷，是八奇技之一炁体源流的继承人。因为八绝技的原因从小时候爷爷带着全家东躲西藏，匹夫无罪怀璧其罪，他在异人中也是个异类，母亲在他很小的时候就去世了，爷爷死后，父亲离家出走，自己孤身一人长大。他在很小就会使用异能，而冯宝宝和徐翔一直在监视他，公司对他进行各种调查，十年没有发现他是个异人，一个有着十年空白期的人。

2、冯宝宝。

从1944年夏天被发现开始，就失去了记忆，并丧失了言语能力和人的情感，被山民徐翔的父母以“阿无”的名字捡回家。在徐翔母亲的教导下，她除了记得自己的名字是“冯宝宝”外，其他一概想不起来。并且随着岁月的流逝，即使过去了七十多年，容貌也不会发生变化，因此是谜一样的不老之人。

后来徐翔让她成为快递公司“哪都通“的华北地区临时工，接受临时工的身份保障特权，而且徐家三代人也都通过进入公司管理层为她提供庇护，并调查出她的身世与1944年的“甲申之乱”有着莫大干系。?

参考资料：

百度百科-一人之下

百度百科-冯宝宝

百度百科-张楚岚

意思为：上面有过失，就应该规谏，下面有好人好事，就应当广泛地推荐给国君。是非与上面一致，而不与下面勾结，这是上面所赞赏，下面所称誉的。

此句出自《墨子·尚同上》。原文如下：

子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然。

夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。

正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，明察以审信。

是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉？察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。

国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”

译文

墨子说：古时人类刚刚诞生，还没有刑法政治的时候，人们用言语表达的意见，也因人而异。所以一人就有一种意见，两人就有两种意见，十人就有十种意见。人越多，他们不同的意见也就越多。每个人都以为自己的意见对而别人的意见错，因而相互攻击。所以在家庭内父子兄弟常因意见不同而相互怨恨，使得家人离散而不能和睦相处。天下的百姓，都用水火毒药相互残害，以致有余力的人不能帮助别人；有余财者宁愿让它腐烂，也不分给别人；有好的道理也自己隐藏起来，不肯教给别人，以致天下混乱，有如禽兽一般。

明白了天下所以大乱的原因，是由于没有行政长官，所以（人们）就选择贤能的人，立之为天子。立了天子之后，认为他的力量还不够，因而又选择天下贤能的人，把他们立为三公。天子、三公已立，又认为天下地域广大，他们对于远方异邦的人民以及是非利害的辨别，还不能一一了解，所以又把天下划为万国，然后设立诸侯国君。诸侯国君已立，又认为他们的力量还不够，又在他们国内选择一些贤能的人，把他们立为行政长官。

行政长官已经设立之后，天子就向天下的百姓发布政令，说道：“你们听到善和不善，都要报告给上面。上面认为是对的，大家都必须认为对；上面认为是错的，大家都必须认为错。上面有过失，就应该规谏，下面有好人好事，就应当广泛地推荐给国君。是非与上面一致，而不与下面勾结，这是上面所赞赏，下面所称誉的。假如听到善与不善，却不向上面报告；上面认为对的，也不认为对，上面认为错的，也不认为错；上面有过失不能规谏，下面有好人好事不能广泛地向上面推荐；与下面勾结而不与上面一致，这是上面所要惩罚，也是百姓所要非议的。”上面根据这些方面来行使赏罚，就必然十分审慎、可靠。

所以里长就是这一里内的仁人。里长发布政令于里中的百姓，说道：“听到善和不善，必须报告给乡长。乡长认为对的，大家都必须认为对；乡长认为错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习乡长的好话；去掉你们不好的行为，学习乡长的好行为。”那么，乡里怎么会说混乱呢？我们考察这一乡得到治理的原因是什么呢？是由于乡长能够统一全乡的意见，所以乡内就治理好了。”

乡长是这一乡的仁人。乡长发布政令于乡中百姓，说道：“听到善和不善，必须把它报告给国君。国君认为是对的，大家都必须认为对；国君认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习国君的好话；去掉你们不好的行为，学习国君的好行为。”那么，还怎么能说国内会混乱呢？我们考察一国得到治理的原因是什么呢？是因为国君能统一国中的意见。所以国内就治理好了。

国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓，说道：“听到善和不善，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习天子的好话，去掉你们不好的行为，学习天子的好行为。”那么，还怎么能说天下会乱呢？我们考察天下治理得好的原因是什么呢？是因为天子能够统一天下的意见，所以天下就治理好了。

天下的老百姓都知道与天子一致，而不知道与天一致，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下久雨，频频而至，这就是上天对那些不与上天一致的百姓的惩罚。所以墨子说：“古时圣王制定五种刑法，确实用它来治理人民，就好比丝线有纪（丝头的总束）、网罟有纲一样，是用来收紧那些不与上面意见一致的老百姓的。”